潘氏宗祠的广西山湾祠堂

中渡镇文史爱好者们齐聚一堂

中渡古镇文化生活很丰富，古戏台有戏看。每年的农历五月廿八日是民俗文化节，有丰富多彩的文娱活动。讲起文化故事，如民间故事、神话传说，每个中渡人都能侃侃而谈，讲得绘声绘色。从中渡镇成立的民俗文化协会的背后，可以窥探到其文化底蕴。协会会长梁茂芳和广西山歌王罗李明能说会唱，在上篇的报道中，罗李明给记者卖了一个关子，讲了一副无人能对的上联。后来，他又讲了潘氏、郑氏的历史故事。

1 无人能对的上联

5月17日下午，中渡镇宣传、统战委员于元媛组织中渡镇文史爱好者们，聚在中渡镇民俗文化协会会议室，接受记者采访。今年58岁的罗李明说，以前镇上有一个叫潘百海的员外，家中有一个漂亮的女儿，许多人家上门提亲。员外很烦恼，不知该选哪一家，于是决定7天后再答复。

有一天，员外来到洛容五码头，看到这个地方有响水河和富可江，也就是说，这个地方有两条江、三个岸、一个渡口。于是，他触景生情，“一渡两江三起岸”闪入脑海。之后，员外遇到一个教书先生说起这件事。教书先生说，这是一副对联的上联。于是，员外把这上联贴在家门口，并说：“如果有人来提亲，对出下联即可结秦晋之好。如果没有人对得上，女儿的婚姻自由，父母不干涉。”结果，来提亲的人家没有人能对出下联。后来，员外把上联张贴到渡口，声称如果有人对出下联，可长期免费过渡。但还是没有人能对出下联。最后，员外把对出下联的奖励提高到十两银子及百两银子。直到现在，还是没有人对出下联。当然，如果哪位读者有兴趣不妨试一下，但奖励是没有了，银子更没有。

当天下午，记者一行去了当年的渡口，看看“一渡两江三起岸”的历史场景，感触颇深。记者以为这个故事是虚构的，但罗李明说，故事绝对是真实的。潘百海确有其人，且后继有人。潘百海的后人目前在外地打工，一时难联系上。据说还有一块石碑记载了相关故事。这个故事还未讲完，更让人惊奇的是，中渡大兆村潘家，还有更精彩的故事等待记者去采访。

2 《潘氏族谱》的密码

5月17日下午，一个叫潘全明的村民，在中渡镇民俗文化协会会议室深情地讲述其祖先的故事。

记者结合郑节余先生曾撰写潘族老谱的文章，对故事进行了如下梳理：

在中渡镇大兆村有潘族一脉，藏有一本传抄的《潘氏族谱》，族谱中有许多未解的“密码”。这本族谱传抄应该发生在清末，从书中可以了解到，明嘉靖元年（1522年）其先祖潘宝，字珠园，在原籍河南开封府祥符县考中举人后，被选授为广西柳城县知县（但柳城县志对这一说法没有记载）。潘宝在柳城县当了十年知县，一直未得到重用，任期满后，在回原籍途中过中渡，因见其山清水秀，便与妻子商量，定居于中渡旧县村。

潘全明说，祖上还有一个叫潘国资的人比较有名。潘国资随明代将军王世科征战古田，立有战功。后奉旨进京擢用，后回中渡。这件事潘氏族谱与中渡古迹均有相同记载。

他们还有一个祖上叫潘世济，在明熹宗年代（1621年－1627年），以平民的身份上万言书直指逆贤乱政。从当时历史环境看，一个平头百姓竟敢上万言书指责魏忠贤，是需要极大勇气的。

另外，潘珠园的玄孙潘泓，为人智虑深远，望重乡闾，见市井荒凉，田园寥落，遂开郑白之渠，溉田十万；并建渡市，每市期公必至，平其物价，释其纷争。让民有新屋，埠有新船。后来，广东、湖南、江西等地做生意的人，纷至沓来。潘泓的主要贡献在于认识到水利是农业的命脉，兴修水渠六公里多；开建渡口市场，贷款给贫民做生意，倡导公平贸易，繁荣市场。这在当时的社会条件下是难能可贵的。据史料记载，中渡镇大兆村有座古榕码头，明清时期是洛江的重要渡口，商贾来往，热闹非凡。

郑节余老师在文章中说，一些老族谱是与正史、地方志组成我国史学大厦的三大支柱之一。一些被尘封的野史就隐藏在族谱中，里面不知有多少不为所知的“密码”等待破译。

当天，记者一行到潘氏宗祠的广西山湾祠堂参观，《功德碑记》：“寻宗问祖，追根溯源，始祖季孙，姓源荥阳。河南省荥阳市是潘氏的发源地。”2007年，荥阳潘氏后裔，时任联合国秘书长潘基文专门给潘氏代表大会的召开发去贺电。

当看完潘家祠堂，同行的鹿寨县委宣传部原副部长覃宣伟说，还有一个郑家丞相墓也值得一看。因为天色已晚，只好等第二天再去探秘。

3 郑家丞相墓？

第二天一早，5月18日上午，记者在中渡镇民俗文化协会会长梁茂芳、85岁的罗富忠老师以及中渡镇宣干吴慧娥等引领下，来到中渡镇福龙村社脚屯的郑革谋家。郑革谋在柳州做生意，听闻记者来采访，专程回到老家中渡。

鹿寨文史爱好者刘江平老师曾在文章中说：“2020年4月23日，英山中学退休教师罗富忠老师告诉我，中渡有个丞相墓。如果属实，那可是鹿寨县文史上的重要发现。”

那么，这个丞相墓是怎么来呢？难道中渡镇真的曾经出现过丞相？在郑革谋家落座后，其烧水泡茶招待记者。听闻记者是柳州日报社的，他即讲和郑燕军是朋友。郑燕军在柳州日报社工作时，曾与记者在一个部门。于是，记者拨通了郑燕军的电话，并与其聊天。

郑革谋及兄弟郑刚谋等人断断续续讲述故事的来龙去脉：丞相墓在大岭半山上，墓葬供奉的是他们这一支郑氏族人的始祖郑清之和肖氏婆太。每年，族人举行大型的祭祖活动，各地郑氏裔孙会如期云集。

他们这一族迁徙路线是：浙江宁波－福建永定－广东梅州－广西桂林－再到现居地。目前中渡郑家一族系汉族客家人，广东嘉应州籍，至今仍保持着很多客家的风俗传统。

在中渡安居后，他们在清朝年间建了祠堂。

上世纪90年代起，全国掀起追根溯源热，他们走访很多的祠堂、古墓，查阅了大量的文献资料，反复比对并加以考证，于2010年6月完成了本族系谱牒。明白其祖上可上溯至太始祖：郑桓公，延续2800多年。

郑氏族规家训三字经：孝父母、敬师长、宜兄弟、睦亲族、恤邻里、择郊游、重婚姻、正丧服、慎本业、习诗书、崇勤俭、重祀典。

祖训有六条：孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作废为。

郑清之作为南宋丞相，与中渡又有什么关系呢？

据《宋史·郑清之传》记载：“嘉泰二年，入太学。十年，登进士第。”

有一段故事：十一月丁酉日，退朝后郑清之得了寒病，病势很重，他仍然为没下雪而担忧。不久，天降大雪，他起身说：“百官庆贺下雪，皇上一定十分高兴。”他让人把雪捧到床前观看。郑清之多次上奏请求辞官，皇上不许。于是，他不停地上奏，皇上授予他太傅、保宁军节度使充任醴泉观使，他被加封为齐国公后退休。郑清之去世，遗表送到朝廷。皇上停止朝政三天，特赠给他尚书令官职，追封他为魏郡王，赐给他的谥号是“忠定”。

当时的南宋都城杭州与中渡镇可以说是相隔千山万水，郑清之墓怎么会在这里？

郑革谋的回答解了疑虑：真正的郑清之、肖氏婆太的墓不在这里，这里是灵位墓。客家人有个习俗，迁徙到哪里就将先人骨骸带到哪里，就近择地安葬。清朝，辗转来到中渡，建起了郑家祠堂（遗址在今中渡九龙市场后面)。后在中渡镇福龙村社脚屯附近的大岭山腰处将一块灵位牌葬于其中，新开堂号，曰“增福堂”。

这就是人们传说的“丞相墓”的故事真相。

从碑文上可知，此墓是郑清之肖氏婆太第二十四世、二十五世、二十六世、二十七世后裔，于公元1901年6月立的。

郑革谋还说，他的祖上郑宝书（郑鸿枢）当时在梧州很有威望，与李宗仁打过老同（结拜兄弟）。不过，这一说法没有历史记载。郑鸿枢的儿子郑刚谋介绍，其父平生胸怀广阔，热爱教育事业，曾于民国三十年代，赠送课桌椅三百套给英山基础学校，为当地教育事业作出过贡献。

此外，还有一个叫郑鸿益的族人曾被飞虎队录取，但准备送去美国学习时，抗战结束了。

采访回来的路上，记者想到“潘氏宗祠”门前的一副对联：“楼外宗亲遍及九洲昌百世，门中兄弟支分八桂旺千秋。”就在不远处，曾有一个叫潘文经的百岁老人，是著名的国画大师。在“潘氏宗祠”第一次修建时，他家经营一个“潘昌记”商号，生意不错，捐资不少。第二次修建时，他们祖孙三代都出了微薄之力。如今，中渡镇上“潘文经艺术馆”成为旅游文化胜地，究竟是一种什么力量吸引游人如织呢？请关注后续报道。